因为那天不小心翻到了初中-大学时期的记事本，突然萌生了一个折磨自己的写作计划——# 羞耻心计划。

学生时代总是会留下很多现在看起来极度羞耻的记录，“如果你在临死前，可以朝任何一个人开上一枪，你会把枪口举向谁？”就是其中一个，结合了痛经文学、文艺青年的言辞，让人到中年的我难以启口。

记事本的内容很杂，封面的励志格言、课表、只有制定没有遵循过得寒暑假计划、灵感记录、乱涂乱画、学习笔记（反正就是跟高考无关的学习笔记）、朋友的电话号码、跟朋友的书信来往、毕业前我为几个好友自制的同学录、誊抄的歌词、仓央嘉措的诗、摘抄的文学作品、小说的构想设定……最牛逼的是，我找到了《城市，一座立体的权力花园 II》最初的雏形笔记。

初中的言辞受限于认知，所以总能总结出的都是非常流于表面的疼痛文辞。也是因为整理才意识到，从那个时候开始，我竟然就已经如此地喜欢“死亡”、“新生”、“毁灭”和“重建”这些概念。

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另一个视角，是记事本里其实记录了非常多的“故事”，这些故事都是我观察来的。而立之年后的认知开始有了知识框架后，这些“故事”都能找到对应的分类——比如记录一对情侣的吵架，吵架的内容并不是关键，而是女性要得是“情绪价值”，男性努力在提供“解决办法”。

把这些故事再重新分类，或许可以看到另一个新的视角，也算是对人生经验的一种总结吧。

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然而，这个计划被称之为“羞耻心计划”，不仅仅是因为看到这些历史记录有一种莫名的羞耻感，更重要的是，羞耻感是最接近死亡的感觉。我“有幸”经历过肉体的濒死，它让我的感知和认知都有了一种重生的感觉，堪悟了很多以前困住自己的坚持。既然如此，精神的濒死感，或许也能激发更多的灵感。

很多年前，我也秉持一种“观念”——当一个人开始回顾自己过去的时候，就说明他已经没有了未来的希冀。就像是一个老男人，在酒桌上吹嘘自己曾经同时睡过三个小姐一样——他是不是真的夸大其词，一戳就破，但是如果他真的睡过三个小姐呢？我还真愿意听这样的人讲他的人生经历，而不是在酒桌上为中美日俄关系指明未来方向。

回顾过去的前提，是他得有回顾的历史——而不是翻来覆去地讲述他睡过三个小姐。

这个逻辑用在我这里也同样适用——“你回顾你的人生有什么用呢？”

“那你先坚持一整年每天写一篇博客再来批判吧！”

话不中听，且理还血淋淋的。

至于# 羞耻心计划 的中心思想到底是什么，我也没有想到，倒是记事本的封底誊抄了晏殊的《浣溪沙》，在里面还特别着重了一句，那就是这个计划的主题——不如怜取眼前人。我在完成# 羞耻心计划 之后，决定把这两个记事本给毁掉。

今天整理写作存档，回忆起一篇写过几次的童年经历，因为这两天我们自己带了一遍话剧疗愈，意外地把好几个不相干的事件都卡扣在了一条线上。

历史事件，是我妈下岗那会开过一个酸奶店，店旁边是一个酿酒坊，每天门口都会来一群无所事事的大老爷们喝酒。每天固定喝酒的人群里，还有一个下半身截肢双手撑着砖块走路的残疾人。有一天，这个残疾人和经常喝酒的“老朋友”发生了矛盾，逼得这个老实人当街撕开了自己扎紧裤管的裤裆，把黢黑的生殖器露给所有人看。那个时候我大概猜，他在想那群有手有腿的“正常人”证明他还是一个男人。我一直记得那个人的样子，回忆起来还会觉得很“爽”，我一直以为是一种“内疚”的内核。

前序事件，是上次去北京参加老丁主持的《TA竟然说》，里面也有一个人，她疯狂地用“自己很幸福”的方式来抵御一切“否定”，最后她也跟那个“残疾人”一样，把自己的裤裆撕开，就差把生殖器露出来给所有人看，以证明她老公还会碰她。

前两天我们自己主持了一轮《TA竟然说》，也有这样一个人，他疯狂地揪着“母亲”这个符号，面无表情地描述他母亲对他的折磨，但他又不肯切断自己与母亲的联系。他那一刻在那个聚光灯下，圣洁得像一个被架上了十字架的圣人——我不爱我的妈妈，但是我要让她知道我爱她——他被所有人撕开了裤裆。

但是这三个人给我留下了一摸一样的“深刻”和“爽”，但如果这三个感觉分别是“内疚”、“厌恶”和“无感”，那这个“爽”是说不通的。就在刚才，我突然意识到这个“爽”来自于什么——我恐惧自己会变“弱”，所以将“弱者的毁灭”视为我的“教义”，如果刽子手砍下的是那些跪地求饶的逃兵，他溅出的血是种没有温度的“奖赏”——因为我没有成为这样的人。